شرح حديث يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي-هل ابوبكر وعمر وعثمان من ضمنهم؟

هل ابوبكر وعمر وعثمان من ضمن أئمة النار كما في حديث النبي؟

شرح حديث يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي-هل ابوبكر وعمر وعثمان من ضمنهم؟

هناك أحاديث أثارت ضجة في الوسط السني , فمنها حديث عن النبي -صلى الله عليه واله- يخبر بوجود أئمة ظلال من بعده وهم أصحاب فتن وبدع وضلالة ويحرفون الدين عن مساره المستقيم , فالسؤال هنا يتبادر إلى ذهن الكل , هل أبوبكر وعمر وعثمان يشملهم هذا الحديث؟

يكونُ بعدي أئمةٌ يستنُّونَ بغيرِ سُنَّتِي و يَهدُون بغيرِ هديِي

(1

قال حذيفة بن اليمان: كان الناسُ يسألون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عن الخيرِ ، وكنتُ أسألُه عن الشرِّ ، مخافةَ أن يُدركني ، فقلتُ يارسولَ اللهِ ، إنَّا كنا في جاهليةٍ وشرٍّ ، فجاءنا اللهُ بهذا الخيرِ [ فنحنُ فيه ] ، [ وجاء بك ] ، فهل بعد هذا الخيرِ من شرٍّ [ كما كان قبلَه ] ؟ [ قال ياحذيفةُ تعلَّمْ كتابَ اللهِ ، واتَّبِعْ ما فيه ، ( ثلاثَ مراتٍ ) . قال : قلتُ : يارسولَ اللهِ أبعد هذا الشرِّ من خيرٍ ؟ ] قال نعم ، [ قلتُ : فما العِصمةُ منه ؟ قال : السيفُ ] قلتُ وهل بعد ذلك الشرِّ من خيرٍ ؟ ( وفي طريقٍ : قلتُ : وهل بعدَ السيفِ بقيَّةٌ ؟ ) قال : نعم ، وفيه ( وفي طريقٍ : تكونُ إمارةٌ ( وفي لفظٍ : جماعةٌ ) على أقذاءٍ ، وهُدنةٍ على ) دَخَنٍ ، قال : قلتُ : وما دَخَنُه ؟ قال : قومٌ ( وفي طريقٍ أخرى : يكونُ بعدي أئمةٌ [ يستنُّونَ بغيرِ سُنَّتِي ، و ] يَهدُون بغيرِ هديِي ، تعرفُ منهم وتُنكرُ ، [ وسيقومُ فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطينِ ، في جثمانِ إنسٍ ] ( وفي أخرى : الهُدنةُ على دَخَنٍ ما هيَ ؟ قال : لا ترجعُ قلوبُ أقوامٍ على الذي كانت عليه ) فقلتُ : هل بعد ذلك الخيرِ من شرٍّ ؟ قال : نعم ، [ فتنةٌ عمياءُ صمَّاءُ عليها ] دعاةٌ على أبوابِ جهنمَ ، من أجابَهُم إليها قذفوهُ فيها فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، صِفْهُمْ لنا ؟ قال : هم من جِلدَتِنا ، و يتكلمون بألسِنَتِنا ، قلتُ : [ يا رسولَ اللهِ ] ، فما تأمُرني إذا أدركني ذلك ؟ قال : تلزمُ جماعةَ المسلمين ، وإمامَهم [ تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ ] فقلتُ : فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال : فاعتزل تلك الفِرقَ كلَّها ، ولو أن تعضَّ على أصلِ شجرةٍ ، حتى يُدرِكَك الموتُ وأنت على ذلك . ( وفي طريقٍ ) فإن تَمُتْ يا حذيفةُ وأنت عاضٌّ على جذلٍ خيرٌ لك من أن تتبعَ أحدًا منهم . ( وفي أخرى ) فإن رأيتَ يومئذٍ للهِ عزَّ وجلَّ في الأرضِ خليفةً ، فالزَمْهُ وإن ضرب ظهرَك وأخذ مالَك ، فإن لم ترَ خليفةً فاهرب [ في الأرضِ ] حتى يُدرِكَك الموتُ وأنت عاضٌّ على جذلِ شجرةٍ . [ قال : قلتُ : ثم ماذا ؟ قال : ثم يخرجُ الدجالُ . قال : قلتُ : فبم يجيءُ ؟ قال : بنهرٍ أو قال : ماءٍ ونارٍ فمن دخل نهرَه حُطَّ أجرُه ووجب وِزْرُه ، ومن دخل نارَه وجب أجرُه ، وحُطَّ وِزْرُه . [ قلتُ : يا رسولَ اللهِ : فما بعد الدجالِ ؟ قال : عيسى بنُ مريمَ ] قال : قلتُ : ثم ماذا ؟ قال : لو أنتجتَ فرسًا لم تركب فَلُوَّها حتى تقومَ الساعةُ .

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2739 | خلاصة حكم المحدث : جاء مطولا ومختصرا من طرق، جمعت هنا، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق وهو للبخاري

كان حذيفة -رضوان الله عليه- كثير السؤال عن الأمور الواقعة والفتن التي ستصيبهم بعد رحيل النبي- صلى الله عليه واله- وكان كما قال هو يحب أن يسأل عن أحداث الفتن, وهنا قال له النبي بأنه سيكون من بعده أئمة يضلون الناس ويدعون الى البدعة , ومن يقول بأن لربما يقصد النبي-صلى الله عليه واله- أئمة غير أبوبكر وعمر وعثمان وسيكونوا هؤلاء الخلفاء الظلمة في اخر الزمان , فأجيبه من الرواية بأن النبي -صلى الله عليه واله- أخبر حذيفة بأنه سيلقاهم وسيكون في زمنهم !  وسوف يكون له مواقف ضدهم وسينكر عليهم , وعندما نعود إلى تاريخ حذيفة نراه أنه عاصر زمن أبوبكر وعمر وعثمان ومات في ايام سقوط خلافة عثمان!
وسوف نطرح أحاديث أيضا عن حذيفة يأكد ويحدد لنا من هم الخلفاء المعنيون هنا. وهل حذيفة أتبعهم كما أمره النبي عندما طلب حذيفة من النبي حل للنجاة من البدع والتحريف هو أتباع خلفاء؟ أو أنه أبتعد  وفر كما وصاه النبي لدرجة أن كان الصلاة لايصليها أمامهم؟

تحريف الدين في عهد الخلفاء

(2

أستعرض لكم حديث وأتمنى أن تحفظوه ( وخاصتا جزء الصلاة هيا أخر عروة ستنقض), فسوف يرافقنا طول هذا البحث , يقول النبي-صلى الله عليه واله- بحديث لدى أهل السنة بأن الأسلام  سوف يصبح غريبا وسوف يحرف عن مساره  وأول مايحرف هو حكم الله وآخرهم الصلاة!

قال رسول الله:- لَتُنتَقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكُلَّما انتَقَضَت عُروةٌ تَشَبَّث النَّاسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ نَقضًا الحُكمُ، وآخِرُهنَّ الصَّلاةُ.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم : 7214 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

والآن سوف نرى متى بدأت تحقق نبوة رسول الله -صلى الله عليه واله- وأخباره بأن الدين سيحرف؟

! فابتُلينا حتَّى جعلَ الرَّجلُ منَّا ما يصلِّي إلَّا سرًّا

(3

والآن نعود إلى حذيفة في رواية يثبت لنا أكثر بأن النبي-صلى الله عليه واله- كان يقصد بأئمة الظلال هم أبوبكر وعمر وعثمان بدليل قاطع وواضح فالنبي أخبر الناس بأنهم سيبتلون إلى درجة إن الصلاة سيصلوها في الخفاء, وفعلا هذا الذي حدث مع حذيفة الذي عاصر زمن خلافة ابوبكر وعمر وعثمان.

قال رسول الله:أَحصوا لي كلَّ مَن تلفَّظَ بالإسلامِ قُلنا يا رسولَ اللَّهِ أتخافُ علَينا ونحنُ ما بينَ السِّتِّمائةِ إلى السَّبعِمائةِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إنَّكم لا تَدرونَ لعلَّكم أن تُبتَلَوا قالَ فابتُلينا حتَّى جعلَ الرَّجلُ منَّا ما يصلِّي إلَّا سرًّا

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 3271 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (149)

قَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اكْتُبُوا لي مَن تَلَفَّظَ بالإِسْلَامِ مِنَ النَّاسِ، فَكَتَبْنَا له ألْفًا وخَمْسَ مِئَةِ رَجُلٍ، فَقُلْنَا: نَخَافُ ونَحْنُ ألْفٌ وخَمْسُ مِئَةٍ، فَلقَدْ رَأَيْتُنَا ابْتُلِينَا، حتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي وحْدَهُ وهو خَائِفٌ . حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عن أبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأعْمَشِ فَوَجَدْنَاهُمْ خَمْسَ مِئَةٍ. قَالَ أبو مُعَاوِيَةَ: ما بيْنَ سِتِّ مِئَةٍ إلى سَبْعِ مِئَةٍ.

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3060 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وهذه الأحاديث ترجعنا الى الحديث السابق وهو انقضاء عرى الأسلام عروة عروة وأخرهن الصلاة.

قال رسول الله:- لَتُنتَقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكُلَّما انتَقَضَت عُروةٌ تَشَبَّث النَّاسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ نَقضًا الحُكمُ، وآخِرُهنَّ الصَّلاةُ.

الراوي : أبو أمامة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم : 7214 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

نفهم من الحديث أن الإسلام نقضت عُرَى الدين كلها في فترة تتراوح ما بين زمن أبي بكر وعمر وعثمان! وآخر أمر نقض هو الصلاة، بدليل كلام حذيفة بأنه كان لا يصلي إلا سراً. ومعلوم أن حذيفة عاصر زمن أبي بكر وعمر، ومات في زمن سقوط خلافة عثمان. وهذا دليل قاطع على أن أبا بكر وعمر وعثمان حرفوا وغيروا في الدين، وحتى الصلاة الصحيحة حرفوها ووضعوا بدعاً فيها! إلى درجة أن حذيفة كان يضطر أن يصلي الصلاة الصحيحة من دون بدع في السر، لأنه إذا صلاها في العلانية فسوف يعرض نفسه للضرر من قبل الخلفاء وأتباعهم. وهذا ليس بغريب أن يقال بأن عمر بن الخطاب في زمنه حرفت الصلاة، وهو بنفسه ابتدع صلوات في الدين مثل صلاة التراويح، قائلاً وبكل فخر: “نعم، البدعة هذه!”

ولاتعتقد بأن حذيفة هو الوحيد الذي كان يعاني وإنما حتى الصحابي أباذر الغفاري -رضوان الله عليه- عانى ! فلا ننسى إن أباذر كان لديه صراع قوي جدا ومشهور في التاريخ مع عثمان بن عفان إلى درجة طرد عثمان أباذر من المدينة وجعله مشرد في صحراء الربذة  إلى أن مات من كثر الجوع والعطش.

- عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قالَ: قالَ لي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: يا أَبَا ذَرٍّ إنَّه سَيَكونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ، فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فإنْ صَلَّيْتَ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لكَ نَافِلَةً، وإلَّا كُنْتَ قدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 648 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

متى مات حذيفة بن اليمان؟

تُوُفِّيَ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً.

ص364 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة - حذيفة بن اليمان بن جابر العبسي

رد إشكال إن إلامام علي من ضمن المعنيين

لعل الناصبي سيشكل ويقول بأن الأمام علي من ضمن خلفاء الضلال -والعياذ بالله- الذين ذكرهم النبي-صلى الله عليه واله- فالجواب هو الامام علي -عليه السلام- مستثنى من هذا الحديث لأنه لاتنطبق عليه صفات التي قبلها بأنهم يضيعون الصلاة ويبتدعون بها , بدليل الحديث التالي.

- قال أبو موسى: لقد ذَكَّرَنا علِيُّ بنُ أبي طالبٍ صَلاةً كنَّا نُصلِّيها مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ إمَّا نَسيناها، وإمَّا تَرَكْناها عَمدًا ، يُكبِّرُ كلَّما رَكَعَ، وكلَّما رَفَعَ، وكلَّما سَجَدَ.

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 19494 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (917) بنحوه، وأحمد (19494) واللفظ له

وهذا تصريح جدا مهم من الصحابي أبو موسى الأشعري يقول به إنهم قبل خلافة الامام علي -عليه السلام- كانت صلاتهم لاتشبه صلاة النبي -صلى الله عليه واله-!  والأعظم من هذا يقول بأنهم ربما تعمدوا ترك طريقة الصلاة الصحيحة وبالطبع إن تركوها سيكون السبب الرئيسي هو مجاراتا للخلفاء ,هذا يعني أن قرابة 24 سنة كانوا الصحابة والتابعين يصلون صلاة أبتدعها أبوبكر وعثمان وعمر صاحب مقولة ” ونعم البدعة هذه”

أبو بكر وعمر يخالفان صريح سنة النبي

- عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنه قال: يُوشكُ أن تنزلَ عليكم حجارةٌ من السماءِ أقولُ: قال رسولُ اللهِ، وتقولون: قال أبو بكرٍ وعمرُ.

كتاب التوحيد- ابن باز-حديث199

الراوي : - | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : الصحوة الإسلامية لابن عثيمين الصفحة أو الرقم : 24 | خلاصة حكم المحدث : [ثابت]

نظر رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم – الى الامام علي والسيدة فاطمة والامام الحسن والحسين عليهم السلام وقال

اِنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ​