وقاحة عائشة في تعزية الإمام الحسن لشهادة الإمام علي
روى الحسين بن حمان الخصيبي (رحمه الله) بسنده عن المفضّل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال:
“لما قدم أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام من الكوفة تلقاه أهل المدينة معزين بأمير
المؤمنين عليه السلام ومهنين بالقدوم ودخلت عليه أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله –
فقالت عائشة: والله يا أبا محمد ما فقد جدك الا حيث فقد أبوك ولقد قلت يوم قام عندنا ناعية قولاً صدقت فيه وما كذبت.
فقال لها الحسن عليه السلام: عسى هو تمثلك بقول لبيد بن ربيعة حيث يقول:
فبشّرتها واستعجلت عن خمارها ** وقد تستخف المعجلين البشائر
وأخبرها الركبان أن ليس بينها ** وبين قرى نجران والشام كافر
فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر
ثم اتبعت الشعر بقولك أما إذا قتل علي فقولوا للعرب تعمل ما تشاء.
فقالت له: يا بن فاطمة حذوت حذو جدك وأبيك في علم الغيب من الذي أخبرك بهذا عني؟
فقال لها: ما هذا غيب لأنّك أظهرتيه وسُمع منك والغيب نبشك عن جردٍ أخضر في وسط بيتك بلا قبس وضربت بالحديدة كفَّك حتّى صار جرحاً وإلّا فاكشفي عنه وأريه من حولَك من النساء، ثمّ إخراجك الجرد وفيه ما جمعته من خيانة وأخذت منه أربعين ديناراً عدداً لا تعلمين ما وزنها وتفريقك لها في مبغضي أمير المؤمنين عليه السلام من تيم وعدي شكراً لقتل أمير المؤمنين عليه السلام؛
فقالت: يا حسن والله لقد كان ما قلته فالله ابن هندٍ، لقد شفى وأشفاني.
فقالت لها أُم سلمة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله: ويحك يا عائشة ما هذا منك بعجب وإنّي لأشهد عليكِ أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي وأنت حاضرة وأم أيمن وميمونة: يا أم سلمة كيف تجديني في نفسك؟ فقلت: يا رسول الله أجده قرباً ولا أبلغه وصفاً. فقال: فكيف تجدين عليّاً في نفسك؟ فقلت: لا يتقدّمك يا رسول الله ولا يتأخّر عنك وأنتما في نفسي بالسواء. فقال: شكراً لله لك ذلك يا أم سلمة فلو لم يكن علي في نفسك مثلي لبرئت منك في الآخرة ولم ينفعك قربي منك في الدنيا، فقلت أنت لرسول الله صلى الله عليه وآله: وكذا كل أزواجك يا رسول الله؟ فقال: لا. فقلت: لا والله ما أجد لعليّ فيَّ موضعاً قرّبتنا فيه أو أبعدتنا. فقال لك: حسبك يا عائشة. فقالت: يا أم سلمة يمضي محمّد ويمضي عليّ ويمضي الحسن مسموماً ويمضي الحسين مقتولاً كما خبّرك جدّهما رسول الله صلى الله عليه وآله.
فقال لها الحسن عليه السلام: فما أخبرك جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وبأيّ موتة تموتين وإلى ما تصيرين؟
قالت له: ما أخبرني الا بخير.
فقال الحسن عليه السلام: والله لقد أخبرني جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله تموتين بالداء والدبيلة وهي ميتة أهل النار وإنّك تصيرين أنتِ وحزبك إلى النار.
فقالت: يا حسن ومتى؟
فقال الحسن عليه السلام: حيث أخبرك بعداوتك عليّاً أمير المؤمنين عليه السلام وإنشائك حرباً تخرجين فيها عن بيتك متأمّرة على جمل ممسوخ من مردة الجنّ يُقال له بكير، وأنّك تسفكين دم خمسة وعشرين ألف رجل من المؤمنين الذين يزعمون أنّك أمّهم.
قالت له: جدّك أخبرك بهذا أم هذا من علم غيبك؟
قال لها: من علم غيب الله وعلم رسوله وعلم أمير المؤمنين عليه السلام.
قال: فأعرضت عنه بوجهها وقالت في نفسها: والله لأتصدَّقن بأربعين وأربعين ديناراً ونهضت.
فقال لها الحسن عليه السلام: والله لو تصدّقت بأربعين قنطاراً ما كان ثوابك عليها إلّا النّار“
الخصيبي، الهداية الكبرى، ص196-198؛ البحراني، مدينة المعاجز، 2/ 80-81، ح946.
شرح وإستنتاج:
- نفهم من كلام عائشة “ يا حسن والله لقد كان ما قلته فالله ابن هندٍ، لقد شفى وأشفاني”بأن ابن ملجم لم يقدم إلى قتل الإمام علي-عليه السلام- بدافع منه وإنما معاوية كان وراء هذا الاغتيال وبخبثة خبأ هذه الحقيقة من صحف التاريخ وخاصتا انه كان يمنع من نشر فضائل أهل البيت -عليهم السلام-وكل شئ يكون ضده. والدليل على ذلك هو قبل شهادة الإمام-عليه السلام- كانت ستشتعل حرب صفين أخرى بين الإمام-عليه السلام- ومعاوية لان معاوية أقدم على الهجوم على مكة والمدينة ولكن الإمام-عليه السلام- تصدى له , فإحتمال جدا قوي إن معاوية قتل الامام-عليه السلام- لينقذ نفسه من هذه الحرب الجديدة.
- وهذا يعني إن قصة ابن ملجم قتل الامام علي-عليه السلام- ليتزوج من قطام الشخصية الخيالية التي تحير في إثبات وجودها أهل التاريخ , هيا كلها كذب ووضعت لتغطية المدبر الحقيقي للقتل, ولا نستبعد أن تكون عائشة هيا التي ساهمت في قتل الإمام-عليه السلام- وخاصتا إن قطام من قبيلة بني تيم نفس قبيلة عائشة التي قال الامام الحسن-عليه السلام- إن عائشة كانت توزع المال على مبغضي الامام-عليه السلام- من قبيلة تيم وقصة طلب زواج قطام لابن ملجم مكذوبة ,فليس هناك عاقل يقدم لقتل خليفة الدولة أمام الكل وسيظن إن بفعلته سينجو ويتزوج ويكمل حياته وكان شئ لم يكن. فنفهم من هذا ان ابن ملجم قتل الامام علي-عليه السلام- بأمر مباشر من معاوية .
- بعد حرب الجمل , منع الإمام علي -عليه السلام- عائشة من فعل أي تجمع او نشاط في الدولة كما كانت تفعل سابقا في زمن ابوبكر وعمر فلذلك قالت فرحتا عند موته “أما إذا قتل علي فقولوا للعرب تعمل ما تشاء.”
- ولكن هذا لم يمنع عائشة وكانت تحيك الخطط ضد أهل البيت-عليهم السلام- بقول الإمام -عليه السلام- عنها بانها كانت تجمع اموال الخيانة بخلسة في الليل وتوزعها على مبغضي الإمام علي-عليه السلام- , والله أعلم من أين اموال الخيانة هذه احضرتها ومن هو الذي اعطاها اياها.
- بين عائشة وبين الإمام الحسن-عليه السلام- عداء كبير وخاصتا ان الإمام الحسن هو الذي قتل جملها في حرب الجمل وافسد خطتها في قتل أهل البيت-عليهم السلام- في حرب الجمل, لانها ارادت بحرب الجمل ليس إبعاد الامام علي-عليه السلام- الخلافة وإنما أيضا لقتل أهل البيت وكانت تحرض جنودها بأن يأتو برأس الإمام الحسن والحسين-عليهما السلام- فلذلك رأيناها بعد هذا منعت دفن الإمام الحسن-عليه السلام- بالدفن بالقرب من رسول الله-صلى الله عليه واله وسلم- ورمت جسده بالنبال كما رميت في حرب الجمل بالنبال .
- عندما قدم الامام الحسن-عليه السلام-الى المدينة جاءت له زوجات النبي ومنهم عائشة وقالت له “ما فقد جدك إلا حيث فقد أبوك”: تعني أن المصيبة بقتل أبيك علي هي مثل المصيبة بقتل جدك النبي من شدتها وعظمتها. “قلت يوم قام عندنا ناعية…”: تقصد أنها حينما سمعت بخبر شهادة الإمام علي، نطقت بقول يدل على حزنها وصدق مشاعرها.
- رد الإمام الحسن-عليه السلام- مستنكرا عليها:”عسى هو تمثلك بقول لبيد بن ربيعة حيث يقول…””فبشّرتها واستعجلت عن خمارها”: أي أن المرأة حين جاءها خبر سار، أسرعت به وأزاحت خمارها فرحاً مستعجلة. إلى أخر القصيدة التي تدل على فرح الشخص, حينها عائشة صدمت من ذلك.