
كل من قتل الإمام الحسين ثقة لدى أهل السنة
نلاحظ أن من يطلقون على أنفسهم اسم “أهل السنة والجماعة” كثيرًا ما يقعون في التكفير والطعن وتضعيف كل من يُشتبه في كونه شيعيًا مواليًا لأهل البيت -عليهم السلام- ومعاديًا لأصحاب السقيفة، ولو بمجرد الشك. وقد ذكر ابن الجوزي في ترجمة “مسور بن الصلت:
” أنه كان غاليًا في التشيع، يشتم السلف، فلا يجوز الاحتجاج به”.
والمفارقة أنهم يضعّفون من يشتم من يُطلق عليهم “السلف الصالح”، لكن ماذا عن الذين قاتلوا وقتلوا أهل البيت -عليهم السلام-؟
المفاجأة أن كثيرًا منهم يُعدّون من الثقات، بل وبعضهم من رجال “صحيح البخاري” و”صحيح مسلم”!
عمر بن سعد بن أبي وقاص "أبن صحابي"
(1
- جرمه: كان قائد جيش يزيد
ثقة لدى البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري
٢٠١٦ - عُمَر بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ ١ عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه عيزار بْن حريث.
تاريخ البخاري-محمد البخاري-ج6-ص158
ثقة لدى أحمد العجيلي وهو عالم سني موثوق لدى السنه قال عنه الذهبي «الإمام الحافظ الأوحد الزاهد» وقال: «له مصنف مفيد في الجرح والتعديل طالعته وعلقت منه فوائد تدل على تبحره بالصنعة وسعة حفظه»
١٢٣٠- عمر بن سعد بن أبي وقاص٤، كان يروي عن أبيه أحاديث، وروى الناس عنه، وهو الذي قتل الحسين. قلت: كان أمير الجيش ولم يباشر قتله.
معرفة الثقات -العجيلي-ج2-ص166,167
صدوق لدى ابن حجر على الرغم من علمه بقتله للإمام الحسين -عليه السلام-
٤٩٠٣- عمر ابن سعد ابن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين ابن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم ابن معين بأنه ولد يوم مات عمر ابن الخطاب س
تقريب التهذيب-ابن حجر-ج1-ص454
الشمر ذي الجوشن "أبن صحابي"
(2
- جرمه: كان قائد جيش يزيد وحز رأس الإمام الحسين -عليه السلام-
لم يذكر توثيق صريح له ولكن قبولهم لرواية منه فهذا يعتبر أكبر تصريح على توثيقهم له !
فلو هناك رواية كلها رجالها ثقات ولكن بينهم شيعي فهم على الفور يضعفونها , ولكن مع الشمر الأمر مختلف لأنه أبن صحابي
ورى عنه: ابو داوود(ص92-ج3 -سنن أبي داود) واحمد بن حنبل(ص333-ج25 -مسند أحمد ) ولكن! بتروا السند وحذفوا إسمه وأصبحت الرواية وكأنها مرسلة ومع هذا علق علماء السنة على السند وذكروا السند كامل وفيه الشمر .
ذكر المزي سند الحديث كاملا بدون بتر وذكر ترجمة والد الشمر وعلق قائلا ان الشمر يعلي قوه سند رواية !
١٨١٩ - د: ذو الجوشن الضبابي ، من بني الضباب بْن كنانة بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة،
والد شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن.
حكى أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، عَنِ الواقدي أن اسمه عُثْمَان بْن نوفل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك ، عَنْ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَن أَبِيهِ:
ذو الجوشن اسمه شُرَحْبيل، وسمي ذا الجوشن من أجل أن صدره كان نائتا وَقَال مُحَمَّد بْن سعد : اسمه شرحبيل بْن الأَعور بْن عَمْرو بْن معاوية، وهو الضباب بْن كلاب بْن ربيعة،
وهو أَبُو شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ، عداده فِي الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (د) وأَبُو سيف التغلبي .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
ص524 -ج8- كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال -المزي
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن أَبي عُمَر ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إِسْحَاق،
عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي
نحو هذا الحديث، قال سفيان:
وكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إِسْحَاق لا أراه إلا سمعه (منه) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع.
ص527 -ج8- كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال -المزي




- وأقر الأمر أيضًا ابن حجر في كتابه.
- وأقر أيضًا كلاً من:
- أسد الغابة – ابن الأثير – ج ٢ – الصفحة ١٣٩
- الاستيعاب – ابن عبد البر – ج ٢ – الصفحة ٤٦٨
د - ذو الجوشن الضبابي، أبو شمر. قال أبو إسحاق: اسمه شرحبيل.
روى عن: النبي حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر. وغير ذلك.
وعنه: أبو إسحاق، وأبو سيف التغلبي.
قال ابن عيينة: وكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه.
قلت: قال البخاري في تاريخه: وقال سفيان: كان ابنه جارا لأبي إسحاق، ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن.
قال البخاري وأبو حاتم: روى عنه أبو إسحاق مرسلا.
وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر: وقيل: إن أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع من ابنه شمر.
وقال مسلم في الوحدان: لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق. وكذا قال غيره. وقيل: اسمه أوس.
ص581 -ج1- كتاب تهذيب التهذيب ط الرسالة- ابن حجر


شبث بْن ربعي
(3
- جرمه: كاتب الإمام الحسين -عليه السلام- وغدر به, من قادات جيش عمر بن سعد .
كان من ضمن الذين خاطبهم الإمام الحسين في كربلاء
قام الإمام الحسين (عليه السلام) مناديا في كربلاء
يا شبث بن ربعي
ويا حجار بن أبجر ويا قيس ابن الأشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار وأخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل. قالوا له: لم نفعل . فقال: سبحان الله بلى والله لقد فعلتم .
ابن اثير، الكامل في التاريخ، ج4، ص62. || تاريخ الطبري، ج5، ص425.
ثقة لدى البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري
٢٧٥٥ - شبث بْن ربعي عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التسبيح والتكبير، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن كعب، ولا نعلم لمحمد ابن كعب سماعا من شبث، وَقَالَ أَبُو وائل: حاء شبث إلى حذيقة فقَالَ أَبُو عَبْد القدوس ، وَقَالَ لنا مسدد عن معتمر عن إبيه عن أنس قَالَ شبث: أنا أول من حرر الحرورية، فقَالَ رجل: مَا فِي هذا مدح، من بني يربوع بن حنظلة التيمي.
تاريخ البخاري-محمد البخاري-ج4-ص266
ثقة لدى ابن حبان
شبث بْن ربعي من بنى يَرْبُوع بْن حَنْظَلَة التَّمِيمِي يروي عَن على وَحُذَيْفَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ يخطئ
الثقات - ابن حبان-ج4-ص371
ثقة و حديثة مستقيم ويأخذ به عند أبن ابي حاتم
١٦٩٥ - شبث بن ربعي روى عن علي وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمي سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال: حديثه مستقيم لا أعلم به بأسا، والذي روى أنس عنه يقال ليس هو هذا
ص388 -ج4- كتاب الجرح والتعديل ابن أبي حاتم
وهو ثقة لدى الذهبي لقوله بان ابن حبان والبخاري وابن ابي حاتم ينبوع معرفة الثقاة.
وينبوع معرفة الثقات: تاريخ البخاري, وابن أبي حاتم, وأبن حبان, وكتاب تهذيب الكمال
الموقظة في علم مصطلح الحديث -الذهبي-صفحة79
حجار بن أبجر
(4
- جرمه: كاتب الإمام الحسين -عليه السلام- وغدر به, من قادات جيش عمر بن سعد .
كان من ضمن الذين خاطبهم الإمام الحسين في كربلاء
قام الإمام الحسين (عليه السلام) مناديا في كربلاء
يا شبث بن ربعي و
يا حجار بن أبجر
ويا قيس ابن الأشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار وأخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل. قالوا له: لم نفعل . فقال: سبحان الله بلى والله لقد فعلتم .
ابن اثير، الكامل في التاريخ، ج4، ص62. || تاريخ الطبري، ج5، ص425.
ثقة لدى البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري
٤٣٨ - حجار بْن أبجر البكري، سَمِعَ عليا ومعاوية، روى عنه سماك، قَالَ وكيع: العجلي، يعد فِي الكوفيين.
تاريخ البخاري-محمد البخاري-ج3-ص130
ثقة لدى ابن حبان
• حجار بْن أبجر الْكُوفِي يروي عَن على وَمُعَاوِيَة عداده فِي أهل الْكُوفَة روى عَنهُ سماك بن حَرْب
الثقات - ابن حبان-ج4-ص192
محمد بن سعد صاحب أهم كتاب ألفت في كتب الطبقات وتراجم الرجال لدى السنة , يصف حجار بالشريف!
[٢٢٥٤ - حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمرو بن مالك بن ربيعة] من عجل. وكان شريفا. روى عن علي.
الطبقات الكبرى- ابن سعد-ج6-ص250
محمد بن الأشعث بن قيس "أبن صحابي"
(5
- جرمه: ارسله ابن زياد مع الصحابي عمرو بن حريث للقبض على سفير الإمام الحسين, من قادات جيش عمر بن سعد .
ثقة لدى ابن حبان
• مُحَمَّد بن أَشْعَث بن قيس الْكِنْدِيّ كنيته أَبُو الْقَاسِم عداده فِي أهل الْكُوفَة يَرْوِي عَن عَائِشَة رَوَى عَنهُ الشّعبِيّ وَالزهْرِيّ وَسليمَان بن يسَار وَمُجاهد قتل سنة سبع وَسِتِّينَ فِي وقْعَة المران قَتله الْمُخْتَار بن أبي عبيد وَأم مُحَمَّد بن الْأَشْعَث أُخْت أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ وَهِي أم فَرْوَة بنت أبي قُحَافَة
الثقات - ابن حبان-ج5-ص352
مقبول لدى ابن حجر وعقب عليه المحقق قائلا بأنه ثقة
٥٧٤٢ - محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدي، أبو القاسم الكوفي: مقبولٌ، من الثانية، ووَهِمَ من ذَكَره في الصحابة، مات سنة سبع وستين. د س.
• بل: صدوقٌ حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولا يُعلم فيه جرح.
تحرير تقريب التهذيب- ابن حجر-ج3-ص215
عبد الملك بن عمير اللخمي
(6
- جرمه: باشر بقتل سفير الإمام الحسين مسلم بن عقيل -عليهما السلام- بعدما رمي من أعلى القصر وبقى منه رمق.
وعبد الملك هذا و احتج به أصحاب الكتب الستة جميعاً
من رجال صحيح مسلم
٩٨٤ - عبد الملك بن عُمَيْر بن سُوَيْد بن جَارِيَة الْقرشِي الْكُوفِي وَيُقَال اللَّخْمِيّ وهم ولد مرّة بن أدد بن يشخب بن عريب كنيته أَبُو عمر وَيُقَال أَبُو عَمْرو القبطي كَانَ لَهُ فرس سباق يُقَال لَهُ القبطي فنسب عبد الملك إِلَيْهِ وَيُقَال لَهُ الفرسي ولد لثلاث بَقينَ من خلَافَة عُثْمَان وَمَات سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَكَانَ لَهُ يَوْم مَاتَ مائَة سنة وَثَلَاث سِنِين
ص439 -ج1- كتاب رجال صحيح مسلم
من رجال صحيح بخاري
٧٢٦ - عبد الْملك بن عُمَيْر أَبُو عَمْرو قَالَ كَاتب الْوَاقِدِيّ أَبُو عَمْرو اللَّخْمِيّ حَلِيف لبني عدي من قُرَيْش الْقرشِي الْكُوفِي وَكَانَ يعرف بِعَبْد الْملك القبطي وَكَانَ عَلَى قَضَاء الْكُوفَة بعد الشّعبِيّ ورد خُرَاسَان غازيا مَعَ سعيد بن عُثْمَان بن عَفَّان وَهُوَ أول من عبر جيحون نهر بَلخ مَعَه عَلَى طَرِيق سَمَرْقَنْد سمع جُنْدُب ابْن عبد الله وَجَابِر بن سَمُرَة وَعَمْرو بن حُرَيْث وَعَمْرو بن مَيْمُون رَوَى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وزائدة وَأَبُو عوَانَة فِي الصَّلَاة وَالتَّفْسِير وَغير مَوضِع مَاتَ سنة ١٣٦ أَو نَحْوهَا
ص477 -ج2- كتاب رجال صحيح البخاري الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد
ثقى لدى أحمد العجلي
١١٣٨ - عبد الْملك بن عُمَيْر كوفى تَابِعِيّ ثِقَة وَيُقَال لَهُ بن الْقبْطِيَّة وَكَانَ على قَضَاء الْكُوفَة وَسمع من جَابر بن سَمُرَة والمغيرة بن شُعْبَة وَهُوَ صَالح الحَدِيث روى أَكثر من مائَة حَدِيث وَهُوَ ثِقَة فِي الحَدِيث روى عَنهُ سُفْيَان وزائدة وَغَيرهمَا
ويروى عَنهُ أَنه قَالَ رَأَيْت عجبا رَأَيْت رَأس الْحُسَيْن أَتَى بِهِ حَتَّى وضع بَين يَدي عبيد الله بن زِيَاد ثمَّ رَأَيْت رَأس عبيد الله بن زِيَاد اتي بِهِ حَتَّى وضع بَين يَدي الْمُخْتَار ثمَّ رَأَيْت رَأس الْمُخْتَار اتى بِهِ حَتَّى وضع بَين يَدي مُصعب بن الزبير ثمَّ أَتَى بِرَأْس مُصعب حَتَّى وضع بَين يَدي الْحجَّاج قَالَ وَكَانَ الشّعبِيّ أكبر من أبي إِسْحَاق السبيعِي بِسنتَيْنِ وَكَانَ أَبُو إِسْحَاق أكبر من عبد الْملك بن عُمَيْر بِسنتَيْنِ
ص104 -ج2- كتاب الثقات للعجلي ت البستوي
الختام
(7
نكتفي بذكر هؤلاء مع العلم بأن هؤلاء الذين ذكرناهم ليسوا إلا نقطة من بحر، فجيش يزيد بقيادة عمر بن سعد تجاوز عدده 20 ألف مقاتل، وكان من بينهم عدد كبير من التابعين أبناء الصحابة، بل حتى هناك صحابة شاركوا. وهذا غير الذي شارك في الكوفة بتعطيل حركة مسلم بن عقيل سفير الإمام-عليه السلام- ومع ذلك، اكتفينا بذكر الأسماء الأبرز والأشهر منهم.
فتأمل جيدًا في حال من يزعمون بأنهم من أهل الحق، وهم في واقع الأمر أبعد ما يكونون منه؛ فالناصبي الذي شارك في قتل العترة الطاهرة وخانهم يُعد عندهم من الثقات ويُقبل حديثه، أما من كان من شيعة أهل البيت -عليهم السلام- فيُكفَّر ويُرفض حديثه جملة وتفصيلًا!