
من هم الأئمة الاثنا عشر
في هذا البحث سوف نطرح أدلة من كتب أهل السنة فقط ولن يتم التطرق لأي كتاب ومصدر شيعي.
مواصفات الأئمة الأثنا عشر وفقا لما ذكر في مصادر السنية:
- عددهم أثنا عشر
- من قريش
- من ذرية رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم –
- أولهم الإمام علي – عليه السلام –
- آخرهم الإمام المهدي – عليه السلام –
- كلهم مهديون وفقهاء ولايدعون للظلاله أبدا
عددهم أثنا عشر ومن قريش
(1(2
٥ - (١٨٢١) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ حصين، عن جابر ابن سَمُرَةَ. قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ. ح وحَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا خَالِدٌ (يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانَ) عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ (إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً). قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ. قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قال؟ قال (كلهم من قريش).
ص1452 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش
٦ - (١٨٢١) حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان عن عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا). ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَيَّ. فَسَأَلْتُ أَبِي: مَاذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ (كُلُّهُمْ مِنْ قريش).
ص1452 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش
٧ - (١٨٢١) حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ. حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ. قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً) ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا. فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ فَقَالَ (كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ).
ص1453 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش
٨ - (١٨٢١) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً). قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ. فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ فَقَالَ (كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ).
ص1453 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش
٩ - (١٨٢١) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ. حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ. حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ. ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا أَزْهَرُ. حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. قَالَ: انْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي أَبِي. فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ (لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً) فَقَالَ كَلِمَةً صَمَّنِيهَا النَّاسُ. فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ (كلهم من قريش).
ص1453 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يَكونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، فَقالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقالَ أَبِي: إنَّه قالَ: كُلُّهُمْ مِن قُرَيْشٍ.
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7222 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (7222، 7223)، ومسلم (1821)
من ذرية رسول الله صلى الله عليه واله
(3
بعد ما أثبتنا بأنهم كلهم من قريش ,سوف نثبت الأن الأئمة الأثنا عشر بأنهم كلهم من بني هاشم وبالتحديد من عترة رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- هذا يعني إن بني تيم وبني عدي -قبائل ابوبكر وعمر – وبني أمية كلهم لا ينطبق عليهم حديث الخلفاء الأثنا عشر بدليل حديث الثقلين.
فقد جاء حديث الثقلين بألفاظ متعددة ومنها لفظ (خليفتين)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - إنِّي تارِكٌ فيكم خَليفَتيْنِ: كتابَ اللهِ، حَبلٌ مَمدودٌ ما بينَ السماءِ والأرضِ، أو ما بينَ السماءِ إلى الأرضِ، وعِتْرَتي أهلَ بَيْتي، وإنَّهما لن يَتَفرَّقا حتى يَرِدا عليَّ الحَوضَ.
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 21578 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أحمد (21578) واللفظ له، وابن أبي شيبة (32337)، وعبد بن حميد (240)
٢٤٥٧ - «إني تارك فيكم (خليفتين): كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن١ يتفرقا حتى يردا علي الحوض» .
(صحيح) ... [حم طب] عن زيد بن ثابت. الروض النضير ٩٧٧، ٩٧٨.
ص482 - كتاب صحيح الجامع الصغير وزيادته - حرف الألف
٢١٦٥٤ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ (خَلِيفَتَيْنِ): كِتَابُ اللهِ وَأَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ جَمِيعًا "
(٢) حديث صحيح
ص512 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ونريد أن ننبه إلى أن هذا الحديث قد قاله النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في يوم الغدير بعدما نصب الإمام علي خليفته قائلاً: (من كنت مولاه فهذا علي مولاه). والآن نطرح أهم حديث وفيه الصحابة بأنفسهم يقولون بأن أهل البيت هم من حُرمت عليهم الصدقة، وهم نفسهم الذين أطلق عليهم النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- خلفاءه على الأمة. وهذا بالطبع لا ينطبق على بني تيم وبني عدي (قبائل أبي بكر وعمر) وبني أمية، فهم ليسوا ممن حُرمت عليهم الصدقة.
وإن قال قائل”النبي يقصد من حديث الثقلين بأن نحب أهل بيته وليس للخلافة دليل” أقول :هذا قول خاطئ, فالنبي – صلى الله عليه واله وسلم- قرن القرآن بالعترة (كتابَ اللهِ و عترتي أهل بيتي), هذا يعني ماينطبق ويعمل على القرآن أيضا ينطبق على العترة , فهل يصح القول بأن نحب القران ولكن لانتبع أحكامه؟ هذا محال! وبالطبع نفس الأمر مع عترة النبي -صلى الله عليه واله وسلم- فهم خلفاء من بعده بنص الحديث السابق (إنِّي تارِكٌ فيكم خَليفَتيْنِ) فيجب اتباعهم كما نتبع أحكام القرآن وليس فقط حبهم.
٣٧ - (٢٤٠٨) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ. حَدَّثَنَا حَسَّانُ (يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ) عَنْ سَعِيدٍ (وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ. قَالَ: دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا له: قد رَأَيْتَ خَيْرًا. لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ "أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. هُوَ حَبْلُ اللَّهِ. مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى. وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ". وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قَالَ: لَا. وَايْمُ اللَّهِ! إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ. ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا. أَهْلُ بَيْتِهِ أصله، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده".
ص1874 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
٣٦ - (٢٤٠٨) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ. جميعا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ. قَالَ زُهَيْرٌ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ. حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ. قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ. فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: لَقَدْ لَقِيتَ، يَا زَيْدُ! خَيْرًا كَثِيرًا. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ. وَغَزَوْتَ مَعَهُ. وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ. لَقَدْ لَقِيتَ، يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا. حَدِّثْنَا، يَا زَيْدُ! مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي! وَاللَّهِ! لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي. وَقَدُمَ عَهْدِي. وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا. وَمَا لَا، فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يوما فِينَا خَطِيبًا. بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا. بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. وَوَعَظَ وَذَكَّرَ. ثُمَّ قَالَ "أَمَّا بَعْدُ. أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ! فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ. وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ. وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ" فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ. ثُمَّ قَالَ "وَأَهْلُ بَيْتِي. أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي. أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي. أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي". فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يَا زَيْدُ! أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ. وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ من حرم الصدقة بعده. قال: وهم؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ. قَالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصدقة؟ قال: نعم.
ص1873 - كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أولهم الإمام علي عليه السلام
(4
لا بد لرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أن يرشد أمته ويعصمها من التفرق، فهو رسول من السماء، مهمته أن يجمع الناس من شتاتهم وظلالهم. فمن المستحيل أن يترك أمته بلا قائد ويتركها تحتار وتتقاتل على الخلافة. فبفعل عبثي مثل هذا يُضيع مجهود أكثر من 20 سنة في محاولة جمع الناس تحت مظلة واحدة، وجمعهم من الشتات والقتال والصراع القبلي الذي كانوا يعيشونه العرب قبل الإسلام. فحاشا لرسول الله عن رب العالمين هذا الفعل العبثي. حينها، عندما نعود إلى السنة النبوية ونتفكر ونتأمل، نرى أن رسول الله -صلى الله عليه وآله- عصم أمته وأرشدهم إلى خليفته، وهو الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.
وراجع بحثنا حول اعتراف أبن تيمية بأن قول النبي -صلى الله عليه واله– إن الإمام علي -عليه السلام- وليك بعدي يستحيل أن يكون القصد منها المحبة،يكون القصد منها المحبة لأن الأمام علي يحبة المؤمنين في حياة النبي وبعد حياة النبي فيستحيل بأن يكون معنى بعدي هو المحبة وإنما الخلافة.
أخرهم الأمام المهدي عليه السلام
(5
من العجب أن نرى السني ينكر بأن نبي الله -صلى الله عليه وآله- عيّن وقال أسم خليفته الأول وجعل الصحابة يتناحرون في السقيفة، ولكن! يقرون جميعهم وبدون أستثناء بأن النبي -صلى الله عليه وآله- ذكر ووضّح للأمة جمعاء أسم خليفته الذي سيحكم في آخر الزمان. فمن العجيب أن النبي عند السنة يهتم لأمر أمة آخر الزمان ويرشدهم إلى خليفته، ولكن الأمة الحاضرة في زمانه يجعلهم يتقاتلون ويتنازعون فيما بينهم في تحديد ومعرفة الخليفة الأول.
والمذهل أكثر أن صفات الإمام المهدي -عليه السلام- التي يؤمن بها السنة، مواصفاته تشبه الأحاديث السنية بأنه من قريش ومن نسل النبي، كما نحن نعتقد في جميع الأئمة بأنهم كلهم من ذرية النبي فقط، وليس من عامة قريش القِيط واللصيق كما يقول السنة عن خلفائهم. ولكن بالطبع لا يؤمنون بأن الإمام وُلد كما تقول الشيعة، ولكنهم يتفقون مع الشيعة بأنه من ذرية النبي وعترته.
والآن نستعرض روايات من مصادر أهل السنة فقط وصحيحة السند عن الإمام المهدي -عليه السلام-.
عَن عليٍّ رَضِيَ الله عَنه عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لَو لَم يَبقَ مِنَ الدَّهرِ إلَّا يَومٌ، لبَعثَ اللهُ رَجُلًا من أهلِ بيتي يَملَؤُها عَدْلًا كما مُلِئَت جَورًا ))
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 5305 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (4283)، وأحمد (773) باختلاف يسير
عَن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عَنه قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لَو لَم يَبقَ مِنَ الدُّنيا إلَّا لَيلةٌ، لمَلَكَ فيها رَجُلٌ من أهلِ بَيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم))
أخرجه ابن حبان (5953) واللَّفظُ له، والداني في ((السنن الواردة في الفتن)) (572)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (71/287). صحَّحه ابن حبان، والألباني في ((صحيح الموارد)) (1572)
عَن عَبدِ الله بن مَسعودٍ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا تَذهَبُ الدُّنيا، أو لا تَنقَضي الدُّنيا، حَتَّى يَملِكَ العَرَبَ رَجُلٌ من أهلِ بيتي يواطِئُ اسمُه اسمي ))
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (4282) واللفظ له، والترمذي (2231) مختصراً
كلهم مهديون وفقهاء ولايدعون للظلاله أبدا
(6
أتينا العرباضَ بنِ ساريةَ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4607 وأخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185)
والآن نطرح أهم حديث وهو (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء) يوضح فيه بأن من أهم صفات الخلفاء الاثنا عشر بأن يكونوا راشدين يدعون إلى الحق والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- حرص على أن نتبعهم ونأخذ الدين منهم.
وهذا أكبر إشكال يُوجه لأهل السنة لأن كل خلفائهم كانوا جهلة في أمور الدين ويلجؤون لمن هو أفقه منهم في الدين، وكانوا يضعون عالمًا أو شيخ دين للدولة لسد هذا النقص فيهم، مثل أبو بكر الذي يجهل تفسير القرآن عندما سُئل عن تفسير (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) فقال مذعورًا يعلن جهله بتفسير القرآن: (أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم.) فشتان ما بين من قال عنهم النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بأن القرآن لا يفارقهم وعلمه كله عندهم، وما بين عتيق مدعي الخلافة.
وعمر بن الخطاب الذي يخالف صريح النبي الذي نص على أن الخلفاء من بعده يتبعون سنته ولا يحدثون البدع، ولكن عمر أبتدع في الدين مثل صلاة التراويح وأحكام عديدة في الدين، إلى حد أن ابن عباس قال: (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول لكم قال الرسول، وتقولون: قال أبو بكر وعمر)، يوضح أن عمر ابتدع سنة جديدة إلى حد أن ابن عباس غضب من تحريف الدين. وكان عمر أيضًا يجهل حتى حكم التيمم كما ذكر في صحيح البخاري، والطريف أن النساء كن أعلم منه ويغلبنه في العلم، وهو بنفسه القائل: (كل الناس أفقه من عمر حتى النساء في البيوت). فكيف لهؤلاء أن يكونوا من ضمن الخلفاء الذين أخبر النبي بأنهم من أعلم الناس وأمرنا باتباعهم؟ وهم حتى حكم التيمم يجهلونه!
ولا ننسى يزيد بن معاوية الذي يعتبره بعض علماء السنة، ومنهم ابن تيمية، بأن يزيد من ضمن خلفاء الاثنا عشر الذين بشر بهم النبي بأنهم مهديون وراشدون. والأعظم من ذلك أن ابن تيمية يقول بأن يزيد من ضمن الخلفاء الاثنا عشر من ذرية إسماعيل الذين جاء ذكرهم في التوراة! (-) كيف ذلك ويزيد بشبه إجماع من أهل السنة بأنه مذموم، وقد كان سكيرًا وضرب الكعبة واستباح المدينة وقتل العترة؟
والكثير جدًا من المثالب في خلفاء الذين يزعمون علماء أهل السنة بأنهم خلفاء الاثنا عشر. وبإذن الله سيتم عمل بحث منفصل لأسماء خلفاء المزعومين وذكر مثالبهم التي لا تؤهلهم لأن يكونوا خلفاء أبدًا.
أبوبكر وعمر خالفا صريح سنة النبي
(أ
- عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنه قال: يُوشكُ أن تنزلَ عليكم حجارةٌ من السماءِ أقولُ: قال رسولُ اللهِ، وتقولون: قال أبو بكرٍ وعمرُ.
كتاب التوحيد- ابن باز-حديث199
الراوي : - | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : الصحوة الإسلامية لابن عثيمين الصفحة أو الرقم : 24 | خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
أبوبكر يجهل تفسير القران
(ب
30107 - حدثنا : محمد بن عبيد ، عن العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي : أن أبا بكر سئل عن : { وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ( عبس : 31 ) } فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم.
ابن أبي شيبة - الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار كتاب فضائل القرآن - من كره أن يفسر القرآن الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 136 )
اعترف عمر بجهله-كل الناس أفقه من عمر
(ت
راجعوا مدونة الاخ (ابن النجف) ففيها كل صور واسانيد الحديث , ولكن استعرض هنا جزء منهم
قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الرحمن عن المجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله ﷺ ثم قال: أيها الناس، ما إكثاركم في صدق النساء. وقد كان رسول الله ﷺ وأصحابه وإنما الصّدقات فيما بينهم أربعمائة درهم، فما دون ذلك، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها. فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم. قال: ثم نزل، فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء صداقهم على أربعمائة درهم، قال: نعم، فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن؟ قال: وأي ذلك؟ فقالت: أما سمعت الله يقول ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً﴾ الآية؟ قال: فقال: اللهم غفرا، كل الناس أفقه من عمر. ثم رجع فركب المنبر فقال: إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب.
قال أبو يعلى: وأظنه قال: فمن طابت نفسه فليفعل، إسناده جيد قوي.
ص213 - كتاب تفسير ابن كثير ط العلمية - سورة النساء الآيات
ابن تيمية يعترف بجهالة عمر
قَالَ الرَّافِضِيُّ (٣) : " وَقَالَ فِي خُطْبَةٍ لَهُ: مَنْ غَالَى فِي مَهْرِ امْرَأَةٍ جَعَلْتُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ: كَيْفَ تَمْنَعُنَا مَا أَعْطَانَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ حِينَ قَالَ: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٢٠] ؟ فَقَالَ: كُلُّ أَحَدٍ (٤) أَفْقَهُ مِنْ عُمَرَ حَتَّى الْمُخَدَّرَاتُ ".
وَالْجَوَابُ: أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ دَلِيلٌ عَلَى كَمَالِ فَضْلِ عُمَرَ وَدِينِهِ وَتَقْوَاهُ، وَرُجُوعِهِ إِلَى الْحَقِّ إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ، وَأَنَّهُ يَقْبَلُ الْحَقَّ حَتَّى مِنِ امْرَأَةٍ، وَيَتَوَاضَعُ لَهُ، وَأَنَّهُ مُعْتَرِفٌ بِفَضْلِ الْوَاحِدِ عَلَيْهِ، وَلَوْ فِي أَدْنَى مَسْأَلَةٍ
ص76 - كتاب منهاج السنة النبوية - فصل كلام الرافضي أن عمر رضي الله عنه منع المغالاة في المهور
عمر يجهل التيمم
(ث
312 - أخبرنا : محمد بن بشار ، قال : حدثنا : محمد ، قال : حدثنا : شعبة ، عن سلمة ، عن ذر ، عن ابن عبد الرحمن ابن ابزي ، عن أبيه : أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ، قال عمر لا تصل ، فقال عمار بن ياسر : يا أمير المؤمنين أما تذكر إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد الماء فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت فأتينا النبي (ص) فذكرنا ذلك له ، فقال : إنما كان يكفيك فضرب النبي (ص) يديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه ، وسلمة شك لا يدري فيه إلى المرفقين أو إلى الكفين ، فقال عمر : نوليك ما توليت.
النسائي - سنن النسائي - كتاب الطهارة - باب : التيمم في الحضر الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 165 / 166 )
340 - حدثنا : محمد بن سلام ، قال : أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، قال : كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري ، فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة : { فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ( النساء : 43 ) } فقال عبد الله : لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد ، قلت : وإنما كرهتم هذا ، لذا ، قال : نعم ، فقال أبو موسى : ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله (ص) في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي (ص) ، فقال : إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ، ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار ، وزاد يعلى ، عن الأعمش ، عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي موسى ، فقال أبو موسى : ألم تسمع قول عمار لعمر : أن رسول الله (ص) بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله (ص) فأخبرناه ، فقال : إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة.
صحيح البخاري - كتاب التيمم - باب : التيمم ضربة الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 90 )

نظر رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم – الى الامام علي والسيدة فاطمة والامام الحسن والحسين عليهم السلام وقال
اِنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
